اقوال موراي بوكتشين

الافتراض القائل بأن ما هو موجود حاليًا يجب بالضرورة أن يكون موجودًا هو الحمض الذي يفسد كل التفكير البصري.

من الناحية الواقعية ، لا ينبغي أن تعارض آين راند حركة مناهضة التجنيد ودعم جهود حرب فيتنام – في الواقع ، دعمت التجنيد العسكري.

وصف بيتر كروبوتكين الأناركية بأنها الجناح اليساري المتطرف للاشتراكية – وهي وجهة نظر أتفق معها تمامًا. إن أحد أعمق اهتماماتي اليوم هو أن جوهر الاشتراكي التحرري سوف يتآكل بفعل الفردانية الصوفية العصرية ، ما بعد الحداثية ، الروحانية.

الأشخاص الذين يقاومون السلطة ، والذين يدافعون عن حقوق الفرد ، والذين يحاولون في فترة تزايد الشمولية والمركزية استعادة هذه الحقوق – هذا هو اليسار الحقيقي في الولايات المتحدة.

لا يخلو الناس أبدًا من محاولة أن يكونوا راضين.

كياننا يصبح وليس ركودا. علمنا يوتوبيا ، واقعنا إيروس ، رغبتنا ثورة.

كما أن الخطوات الجزئية ، مهما كانت حسن النية ، لا تؤدي إلى حل جزئي للمشاكل التي وصلت إلى طابع عالمي وعالمي وكارثي. إذا كان هناك أي شيء ، فإن الحلول الجزئية تعمل فقط كمستحضرات تجميل لإخفاء الطبيعة العميقة الجذور للأزمة البيئية. وهي بذلك تصرف انتباه الجمهور والبصيرة النظرية عن الفهم الملائم لعمق ونطاق التغييرات الضرورية.

نيويورك لديها عدد هائل من الناس ولكن نوعية سياساتها لا توصف. على النقيض من ذلك ، في بلدة أصغر ، أجد أن هناك قدرًا كبيرًا من الوعي الاجتماعي ، أقل من الشعور بالعجز ، أقل من الاستقطاب في الحياة الاقتصادية.

تتمتع نيو إنجلاند بتقاليد محلية قوية. ما يسمى عادة يوم الانتخابات في معظم الولايات المتحدة يسمى يوم اجتماع المدينة في فيرمونت.

إن تفكيري مرن للغاية ، وآمل أن يظل مرنًا وخلاقًا طالما أن علم الأحياء يسمح لي بالتفكير وأنني سأظل متمردًا طوال حياتي.

اهتماماتي الرئيسية الآن هي النشر والكتابة والتفسير لوجهات النظر المختلفة التي آمل أن يكون لها تأثير على تفكير الناس.

أشعر أنه مهما اختار الناس القيام به ، طالما أنهم لا ينكرون حقوق الآخرين ، يجب بذل كل جهد للدفاع عن حقهم في القيام بذلك.

ما يهمني هو تطوير نوع من الأناركية في أمريكا الشمالية يأتي من التقاليد الأمريكية ، أو على الأقل يمكن توصيله إلى الأمريكيين وهذا يأخذ في الاعتبار أن الأمريكيين لم يعودوا أشخاصًا من أصول أوروبية.

إن شيوعيتي تحاول أساسًا إنشاء مجتمع مشترك ، هذا كل شيء ، مجتمع مشترك تزدهر فيه الفردية ، جنبًا إلى جنب مع الحب ، جنبًا إلى جنب مع الاحترام المتبادل.

فوضويتي هي بصراحة لاسلطوية مجتمعية ، وهي أيضًا فوضوية بيئية. وهي ليست موجهة نحو البروليتاريا.

لقد تلقيت تدريبًا في هندسة الإلكترونيات ، من بين كل الأشياء ، وفي اللغات. لكني لم أحصل أبدًا على أي درجة ، وهو شيء أشاركه مع لويس مومفورد ، على ما أعتقد.

لقد طورت فوضويتي ، ونقدي للماركسية ، التي كانت الأيديولوجية البرجوازية الأكثر تقدمًا التي أعرفها ، إلى مجتمع من الأفكار وفي النهاية حس مشترك بالمسؤوليات والالتزامات.

في إيكولوجيا الحرية ، كان نقدي لما يسمى بالحضارة والمجتمع الصناعي هائلًا ، وكان هجومي على التزام [كارل] ماركس به كمرحلة ضرورية في التقدم البشري وسيطرة الطبيعة حادًا للغاية.

في الستينيات كان هناك الكثير من الأشياء التي كانت فوضوية. لقد غمرت المشاعر والأحلام والمثل الفوضوية مايو – يونيو 68 ، ولكن بقدر ما لم يتم تعزيز ذلك تنظيميًا وفكريًا من خلال بنية تحتية قوية وفعالة للغاية ، فإن ما يحدث هو أن الحركة تبددت.

أنا آسف لأن بعض اللاسلطويين الذين يصفون أنفسهم بأنفسهم قد التقطوا كلمة روح وحوّلوني إلى عالم بيئة لاهوتية ، وهي فكرة أعتقد أنها فجّة تتجاوز كل المعتقدات.

أنا لا أحكم على ما إذا كان الليبرتاريون يستطيعون المشاركة في عملية سياسية يعارضونها بطبيعتها أم لا.