أنا مهتم أكثر بتطوير الشخصية الإنسانية في المجتمع. وأنا مهتم أكثر بالظروف الاجتماعية التي تعزز الالتزام بالمثل ، والشعور بالتضامن ، والهدف ، والصمود ، والمسؤولية …

إلى أن يتم استعادة المجتمع من قبل الإنسانية غير المنقسمة التي ستستخدم حكمتها الجماعية ، والإنجازات الثقافية ، والابتكارات التكنولوجية ، والمعرفة العلمية ، والإبداع الفطري لمصلحتها الخاصة ولمنفعة العالم الطبيعي ، فإن جميع المشاكل البيئية ستكون لها جذورها في المشاكل الاجتماعية .

عندما أتحدث عن الإدارة الذاتية ، والتنظيم الذاتي ، والحكم الذاتي ، فإن الكلمة التي أؤكد عليها هي الذات ، وما يهمني هو إعادة بناء الذات. أعتقد أن الماركسيين وحتى العديد من الفوضويين المتحمسين بشكل مفرط قد أهملوا تلك الذات.

لا توجد تسلسلات هرمية في الطبيعة بخلاف تلك التي تفرضها الأنماط الهرمية للفكر البشري ، بل توجد اختلافات في الوظيفة فقط بين الكائنات الحية وداخلها.

أنا لا أحكم على ما إذا كان الليبرتاريون يستطيعون المشاركة في عملية سياسية يعارضونها بطبيعتها أم لا.

أنا آسف لأن بعض اللاسلطويين الذين يصفون أنفسهم بأنفسهم قد التقطوا كلمة روح وحوّلوني إلى عالم بيئة لاهوتية ، وهي فكرة أعتقد أنها فجّة تتجاوز كل المعتقدات.

دائماً ما كُنت أختلق لنفسي بعض المُغامرات في خيالي ، واصطنع لنفسي حياة ما ، لأنني كنت أريد أن أعيش بأية طريقة.

نحلم دائما أن نظل صغارا و لا نؤذي في أسوأ الحالات إلا أنفسنا، لأنا عندما نتدعى عتبة الطفولة نموت.

"النفس هي رب الذات ، فمن غيره يمكن أن يكون سيدها ؟."

تلك المعركة التي تخوضيها بداخلك، ٱطاحت بك ٱرضاً , لكنك ستقفين بعدها لتكوني ٱقوىٰ و ٱعظم في عين نفسك اياك أن تستسلمي.

لا أستطيع أن أخلص نفسي من أكثر حماقات الشباب بؤسا، ألا وهي الظن بأن من يهتمون بنا سوف يهتمون بما نقد ...

“قال ابن القيم رحمه الله: "إن محبة العبد لربه فوق كل محبة تقدر، ولا نسبة لسائر المحابّ إليها، وهي حقيقة لا إله إلا الله!" إلى أن يقول في نص نفيس تشد إليه الرحال: "فلو بطلت مسألة المحبة لبطلت جميع مقامات الإيمان والإحسان، ولتعطلت منازل السير إلى الله. فإنها روح كل مقام ومنزلة وعمل. فإذا خلا منها فهو ميت لا روح فيه. ونسبتها إلى الأعمال كنسبة الإخلاص إليها، بل هي حقيقة الإخلاص، بل هي نفس الإسلام. فإنه الاستسلام بالذل والحب والطاعة لله. فمن لا محبة له لا إسلام له البتة، بل هي حقيقة شهادة أن لا إله إلا الله. فإن "الإله" هو الذي يألهه العباد حبا وذلا، وخوفا ورجاء، وتعظيما وطاعة له، بمعنى "مألوه": وهو الذي تألهه القلوب. أي تحبه وتذل له فالمحبة حقيقة العبودية".”