أقوال علي الوردي — الصفحة 2

الشكُّ كالمرض المعدي لا يكاد يبدأ في ناحية حتى يعم جميع النواحي

المفروض في الحاكم العادل أن يستجيب لمطالب الناس دون أن ينظر إلي أعمالهم أو يلومهم عليها

إنَّ التنازع الذي يؤدِّي إلى الحركة والتطور يجب أن يقوم على أساس مبدئي لا شخصي

إن الناس يحبون الحق بأقوالهم ويكرهونه بأعمالهم

إن من العقل أن تكون مجنونًا أحيانا .

إن واقع الحياة أقوى من أي خطة يضعها عقل محدود ~

لايكفي في الفكرة أن تكون صحيحة في حد ذاتها ، الأحرى بها أن تكون عملية ممكنة التطبيق.

لو ترجمنا بعض تراثنا الشعري الى لغة حديثة لما حصلنا منه الا على سواد الوجه !

إن القيم الاجتماعية في الجماعة مثل العقد النفسية للفرد: كلاهما يوجه سلوك الناس ويقيد تفكيرهم من حيث لا يشعرون.

الفقير الجائع يكاد لا يفهم الحقيقة إلا على شكل غريف.

الحيوان يأكلك ولا يبالي، أما الإنسان فإنه يأكلك، ويدّعي أنه أكلك في سبيل الله، أو سبيل الحق والحقيقه.

السياسيون لا يبالون أن يقتلوا الأنبياء إذا وجدوهم يقفون عفبة في طريقهم إلى الكراسي.

اذا وجدت نفسك تريد الكلام وكان الدافع الحصول على تقدير الحاضرين أو التقرب لأصحاب النفوذ فاعلم أنك فاشل عاجلاً أو آجلاً.

خطر العوام والغوغاء أقلُّ جدّاً من خطر المتعلمين وأشباه المتعلمين الذين يتحذلقون بأفانين الثقافة الحديثة بينما هم في أعماقهم عوام.

إن العقل البشري قادر أن يختلق الحجج التي يتذرع بها لتبرير أي عمل يقوم به مهما كان سيئا.

كان القدماء يصفون الدليل القوي الواضح بأنه الشمس في رابعة النهار ونسوا ان الشمس نفسها على شدة وضوحها لا تصلح دليلا كافيا لدى الانسان اذا كان اعمى.

الإنسان مجبول أن ينسى مساوئه ويتذكر محاسنه تذكراً لايخلو من مبالغة

الرجال يموتون ولكن مبادئهم لا تموت.

المجتمع المتطور لا يمكن ان يبقى على تماسكه و انسجامه ابدالا سيما اذا دخلت فيه عوامل حضارية جديدة.

إن التفكير والقلق صنوان لا يفترقان

ومشكلة هذه الحياة أنك لا تستطيع أن تجد فيها شيئاً ينفع من غير ضرر أو يضر من غير نفع في كل حين

يبكي أحدهم على الحسين في مجلس التعزية ثم لا يبالي بعد ذلك أن يسير في الناس سيرة يزيد

الإنسان لا يفهم الحقيقة إلا بمقدار ما تنفعه في كفاح الحياة وتنازع البقاء .. غيّر معيشة الإنسان يتغيّر تفكيره.

أن تجديد في الفكر لا يعني التمشدق بالمصطلحات الحديثة, إنه بالأحرى تغيير عام في المقاييس الذهنية التي يجري عليها المرء في تفكيره.

إن الانسان قد يطلب الحقيقة احيانا ولكنه لا يستطيع ان يعثر عليها وهو مضطر اذن ان يخلق باوهامه حقيقة خاصة به تعينه على حل مشاكل الحياة.

المجتمع البشري لا يمكن توحيده على رأي واحد حتى لو جاء جبرائيل نفسه يقوده ، فالتنازع البشري طبيعة إجتماعية لا مناص منها.

الفاضل في نظرهم هو الذي يدافع عن طائفته في الحق والباطل وينصر أخاه ظالماً أو مظلوماً.

الأفكار كالأسلحة تتبدل بتبدل الأيام .. والذي يريد ان يبقى على رأيه هو كمن يريد ان يحارب سلاح ناري بسلاح عنتره بن شداد.

أدركت أن الحق ملك للجميع وان الله اعدل من ان يختار لنفسه فريقاً من الناس دون فريق.

لا يوجد شخص فقير ، مثل الذي يملك المال ولا شيء غيره.

ليس في هذه الدنيا شيء يمكن أن يتلذذ به الانسان تلذُذاً مستمراً .. فكل لذة مهما كانت عظيمة تتناقص تدريجياً عند تعاطيها.

‏ما دام السلطان الظالم محاطاً بالفقهاء وهم يؤيدونه فيما يفعل ويدعون له بطول البقاء فمتى يستطيع أن يحس بأن هناك أمة ساخطة.

المجتمع الذي ينكر وجود مرضٍ فيه هو كالمسلول الذي ينخرُ المرضُ في رئتهِ وهو يأبى أن يستمع إلى ما ينصحه به الطَّبيب.

مجتمعاتنا تحب هتلر وتقرأ بشغف سيرته وتتابع كل قصصه , وشبابنا جعلوه قدوة لهم رغم جرائمه , لأن هذه الأمة تحب القوي حتى لو كان ظالماً وتكره الضعيف حتى لو كان عادلاً.

إن الذي لا يفارق بيئته التي نشأ فيها ولا يقرأ غير الكتب التي تدعم معتقداته الموروثة, فلا ننتظر منه أن يكون محايداً في الحكم على الأمور.

اطرح الدنيا فمن عاداتها تخفض العالي وتعلي من سفل.

ماذا لو أخبرتكم أن الكتب المدرسية عندنا تعلم التلاميذ على أن يكونوا ضباطاً عسكريين لا علماء باحثين.

من يحترم المكر السياسي باسم الدين ، إنما هو يمسخ الدين من حيث لا يشعر.

تطور المجتمع البشري قائم على أكوام من أبدان الضحايا .. أبدان أولئك الذين فشلوا في الحياة فصعد على أكتافهم الناجحون.

من الظواهر النفسية التي تلفت النظر في أولي الشخصية المزدوجة, هي أنهم يحبون من لا يحترمونه ويحترمون من لا يحبونه فتجد هناك فرقاً كبيراً بين محبة الناس واحترامهم.

أجريت ذات يوم امتحانا على طلبة أحد الصفوف التي أحضر فيها فوجهت إليهم السؤال التالي : إذا سمعت برهاناً قوياً مخالفاً لرأيك فهل تقتنع به أو لا ؟ ولماذا ؟.

إن البلاهة العامة تجلب للناس الطمأنينة والسعادة.

إذا خرج طاغية عن تعاليم الدين قالوا عنه إنه مجتهد، ومن أخطأ في اجتهاده فله حسنة .. أما إذا جاء الفقير برأي جديد قالوا عنه : إنه زنديق .. وأمروا بصلبه على جذوع النخل.

التناقض الاجتماعي كامن في اعماق الشاب العربي ،فهو يقلد الشاب الغربي في أفانين الغرام ،ولكنه في الزواج يريد تقليد أبيه وأعمامه وأخواله . إنه في غرامياته (دون جوان) وفي زواجه (حاج عليوي)

إنّ العقل سلاح ذو حدّين، فهو لدى الباحث التجريبيّ وسيلة للتطوّر، إنّما لدى “العاقل” المغرور فهو عقبةٌ في سبيل التطوّر.

مشكلة العامة أنهم يستمدون جذور عقائدهم من مألوفاتهم الإجتماعية والويل كل الويل لمن يخالفهم فيما يتخيلون ويعتقدون.

إن الوعظ يجعل الناس شديدين في نقد غيرهم ، فالمقاييس الأخلاقية التي يسمعونها من أفواه الوعاظ عالية جداً . وهم لا يستطيعون تطبيقها على أنفسهم ، فليجأون إلى تطبيقها على غيرهم ، وبذا يكون نقدهم شديداً.

إننا ندرس التاريخ لكي نستفيد لحاضرنا ومستقبلنا. هذا هو مقصد الشعوب الحية من دراسة التاريخ. ومن السخرية آن نتجادل على أمر مضى عليه ثلاثة عشر قرنا من غير آن ننتفع منه لحاضرنا أو مستقبلنا شيئا.

ما بالثراء يسود كل مسود***مثر، ولكن بالفعال يسود

أبطال التاريخ لا أهمية لهم إلّا من حيث مبادؤهم الاجتماعية التي كانوا يسعون وراءها

إن الذي يكون عاقلاً في كل حين هو الذي يكون مجنوناً دائماً، لا ينتج من الخير إلا قليلاً

ان الشيء لا يمكن معرفته إلا بواسطة نقيضه

إن توقع الخيبه لا يجلب الخيبه دائماًو لكنه يزيد عادةً في معدل ظهورها

إن دين المساواة، الذي جاء به محمد بن عبدالله، دفن مع علي بن أبي طالب في قبره

إن غضب الله أهون على الرشيد من غضب الناس . فالله على أى حال غفور رحيم.

لا ريب أن القوى النفسية، أو صرخات المظلومين، إذا اتجهت على ظالم أحرقته حرقاً ~

يا ويل القرّاء من أولئك الكتاب الذين لا يقرأون !

يقول الإمام علي:لا تعلموا أبنائكم على عاداتكم فانهم مخلوقون لزمان غير زمانكم

لا تكترث لآراء الناس ، فقط عليك أن تعرف ما تريده وما عليك فعله.

لا تضيع وقتك بالشرح : فالناس تصغي إلى ما تريد سماعه فقط.