اقوال علي الوردي

ولعلنا لانغالي إذا قلنا بأن الشخصية الناجحة هي التي تتخيل النجاح الذي تريده.

لو خيروا العرب بين دولتين علمانية ودينية لصوتوا للدولة الدينية وذهبوا للعيش في الدولة العلمانية.

سرعة التصديق وسرعة الإنكار كلاهما يدلان على سذاجة غير محمودة.

الغلبة هي رمز البقاء في معركة الحياة.

كلما اشتد اعتقاد إنسان بأنه حر في تفكيره زاد اعتقادي بعبوديته الفكرية.

ليس هناك أبشع من قلم بيد عدو عظيم.

دعاة السلاطين يدعون إلى وحدة الجماعة ، بينما يدعوا المعارضون إلى مبادئ العدالة والمساواة.

سوء الحظ هو عقده نفسية.

إننا بحاجة إلى طراز من المتعلمين يدركون بأنه لا فضل لهم فيما نالوا من نجاح أو علم أو أدب، وأنهم مخال ...

لقد ضعفت نزعة التدين في أهل العراق وبقيت فيهم الطائفية حيث صاروا لا دينيين وطائفيين في آن واحد وهنا موضع العجب.

ليت شعري ما هذه القدسية التي نسبغها على الاسلاف ؟ حيث نرى الحق لهم وحدهم في وضع القواعد ؟ السنا بشرا مثلهم ؟ ولماذا تسعى الامم الحية كلها الى الاصلاح بينما نشعر بان الواجب يقضي علينا بابقاء ما كان على ما كان ؟.

كل انسان تستطيع ان تعذره لو نظرت الى الامور بنفس المنظار الذي ينظر اليها به.

إن الكمال في كل شيء مستحيل. فمن طبيعة الحياة أن تكون ناقصة لكي تسعى في سبيل سد هذا النقص فلا تقف.

يرى البروفسور كارفر أن التنازع صفة أساسية في الطبيعة البشرية ، حتى التعاون في رأيه ما هو إلا صورة من صور التنازع ، فالإنسان يتعاون مع بعض الناس ليكون أقدر على التنازع ضد البعض الآخر.

إذا تكاتف السيف والقلم على امرفلابد أن يتم ذلك الأمر عاجلاً أو أجلاً

لابد للمصلح الذي يشكك في صحة نظام قديم أن يأتي للناس بنظام أصح منه

ربما صح القول بأن العبقرية هي اجتماع النقائض في شخصية واحدة.~

من الممكن القول بأنه كلما كان الظلم الاجتماعي أشدّ كان تشجيع بناء المساجد والوعظ أكثر

وإذا ضعف التنازع في جماعة ما ، ضعف التعاون فيها أيضاً .

الشك وحده لا يكفي للإصلاح،ولابد للمصلح الذي يشكك في نظام قديم، أن يأتي للناس بنظام أصح منه.

إنّ توقّع الخيبة لا يجلب الخيبة دائما، ولكنه يزيد عادة في معدل ظهورها

إن مجتمعنا اللئيم يخلق أسباب الفقر والعاهة من جهة، ثم يحتقر المصابين بهما من الجهة الأخرى. وبذا ينمي فيهم عقداً نفسية لا خلاص منها.

ان الطبيعة البدوية هي طبيعة الحرب، فالبدوي لا يفهم من دنياه غير التفاخر بالقوة و الشجاهة و الغلبة

ان وجود الغنى الفاحش بجانب الفقر المدقع في مجتمع واحد يؤدي الى الانفجار عاجلا او آجلا

الكمال امر اعتباريفما هو كامل اليوم قد يصبح ناقصا غداوماهو كامل في نظرك قد يعد ناقصا في نظر غيرك

ان شر الذنوب هو ان يكون الانسان في هذا البلد ضعيفا فقيرا

إن كل امرء في الواقع يلون الدنيا بلون ما في نفسه ويقيس الأمور حسب المقاييس التي نشأ عليها

لكي تسيطر على الطبيعةيجب عليك أولاً أن تدرسها فالإنسان جزء لا يتجزأ من الطبيعة المحيطة به

لولا مرجانة وأولاد مرجانة لما اشتغل المسلمون بوضع علم النحو قبل غيره من العلوم

ليس من العجيب ان يختلف الناس في ميولهم واذواقهم ولكن بالاحرى العجب ان يتخاصموا من اجل هذا الاختلاف

إن ثلاثة من كبار الفلاسفة المحدثين بحثوا في العبقرية ووصلوا فيها إلى نتيجة تكاد تكون متشابهة , وهي أن العبقرية خروج عن الذات وانغماس في عالم أسمى وأوسع.

نحن قد نرى إنساناً تقياً قد بحّ صوته في الدعوة إلى العدل والصلاح، فنحسبه عادلاً في صميم طبيعته، وهذا خطأ. إنّه يدعو إلى العدل لأنّه مظلوم، ولو كان ظالماً لصار يدعو إلى الصوم والصلاة.

يرى البعض في هذا العصر أن الدين يدعو الشعوب إلى الخضوع والإستسلام لحكامهم الظالمين. وهذا الرأي ينطبق على الدين المتسأجر الذي يستخدمه الطغاة، أما الدين الذي يأتي به الأنبياء المنذرون فهو دين الثورة.

لحافي لحاف الضيف والبيت بيته***ولم يلهني عنه غزال مقنع***احدثه إن الحديث من القرى***وتعلم نفسي انه سوف يهجع

الثائر أقرب إلى روح الإسلام من الخاضع .

العدالة الإجتماعية لا يمكن تحقيقها بمجرد أن تعظ حاكم أو تخوفه من عذاب الله

إن العدل الاجتماعي لا يتمّ إلا إذا كان إزاء الحاكم محكوم واعٍ يردعه ويهدده بالعزل

ان كل فجوة نفسيه بين الحاكم والمحكوم تؤدي حتما الى الثوره مالم تستأصل في وقت قريب

كلّما ازداد الإنسان غباوة .. ازداد يقيناً بأنه أفضل من غيره في كل شيء .

لا يكفي في الفكرة أن تكون رائعة وجميلة بحدَّ ذاتها. إنِّها يجب أن تكون عملية قبل كل شيء

ليس هناك حد واضح بين الوهم و الحقيقهو الوهم كثيراً ما يؤدي إلى خلق الحقيقه

إن الأفكار الجديدة كالبذرات تلقى في أرض ، فهي تذوي وتموت إذا لم تجد التربة الصالحة لها ، والظروف المساعدة على نموها.

المرأة في الواقع هي المدرسة الأولى التي تتكون فيها شخصية الإنسان، والمجتمع الذي يترك أطفاله في أحضان امرأة جاهلة لا يمكنه أن ينتظر من أفراده خدمة صحيحة أو نظراً سديداً.

إن ما نقول عنه اليوم إنَّه غير معقول، قد يصبح معقولًا غدًا.

كل شيء يحمل نقيضه في صميم تكوينه. وهو لا يكاد ينمو حتى ينمو نقيضه معه

كلما كان الإنسان أكثر اجتماعية، كان أقل عبقرية وأكثر ابتذالاً.

لقد آن لهم ان يعلموا أن زمان الصراخ قد ولى، و حل محله زمن التروي و البحث الدقيق

لقد كان المنطق في الماضي فوتوغرافيا فاصبح الان سينمائيا وكان سكونيا فصار حركيا

من الجدير أن نقول أن النجاح على قدر الهدوء و الاسترسال وعدم التكلف.

نحن لا نتذكر الماضي لجماله ، ولكن لبشاعة حاضرنا

ونحن نتطلب من الفكرة أن تجاري طبيعة الناس بدلاً من أن نتطلب مجاراة الطبيعة للفكر

يا بني:إن كل شيء،مهما كان هينًا،يمكن أن يكون مستحيلًا إذا ساءت له الظروف

إن كثيرا من أسباب النجاح آتية من استلهام اللاشعور والإصغاء إلى وحيه الآني , فإذا تعجل المرء أمرًا وأراده وأجهد نفسه في سبيله قمع بذلك وحي اللاشعور وسار في طريق الفشل.

الخطأ طريق الصوب فإذا كنت لا تتحمل ظهور الخطأ والنقص في عملك كان عليك أن لا تنتظر ظهور الصواب والكمال فيه.

غريب أمر هذه الأمة فالفرد فيها مزدوج الشخصية ، والمجتمع منشق الضمير.

كل فريق ينظر إلى الأمر من جانبه الخاص ، ولا يعترف للفريق الآخر بحقه ، وهذا هو شأن البشر في كل زمان ومكان.

من سوء حظ أبى جهل أنه مات في معركة بدر في صف المشركين، فنال بذلك لعنة الأبد. ولو أن الصدفة ساعدته كما ساعدت غيره فنجا من تلك المعركة ثم بقي إلى يوم الفتح فأسلم لصار من كبار الصحابة الذين نصروا الإسلام ورفعوا راية الدين.

رأيت ذات يوم رجلا من العامة يستمع إلى خطيب وهو معجب به أشد الإعجاب فسألته ماذا فهمت ؟ أجابني وهو حانق : وهل أستطيع أن أفهم ما يقوله هذا العالم العظيم !.

إن النفس البشرية تهوى الإيمان بدين فإن فقدت دينا جاءها من السماء التمست لها دينا يأتيها من الأرض.

دعيني لغنى أسعى فإني***رأبت الناس شرهم الفقير