أقوال عن الندم — الصفحة 15

بي الآن رغبة عارمة لغلق كل ما تبقى من نوافذي والنوم داخل سكينة بلا نهاية , وعندما أستفيق تكون ذاكرتي مساحة من الضوء.

عندما نريد أن نشبه شخصا آخر , هذا يعني أننا بدأنا نعشقه وأن القلب بدأ يخفق لشخص بعينه.

الحب عندما يكون رزينا يصير شبيها بالواجب.

يبدو أننا لا نرتاح إلا عندما تسحبنا المقابر نحوها

عندما تحب لا تحب بكلّك و إلا ستموت مغبونا

عندمـا تصبح الذاكـرة مهدّدة ، لا يبقى لهـا إلا حنينهـا !

هكذا الدنيا .. للأسف .. هي لا تسألنا عن رأينا عندما تنوي ارتكاب الحماقات الكبرى التي لا تُداوى .

هكذا هي الدنيا للاسف لا تسالنا عن رأينا عندما تنوي ارتكاب الحماقات الكبرى التي لا تداوى

عندما يرحل الذي نحبهم يأخذون معهم كل أشياءهم الصغيرة الا ابتساماتهم واسئلتهم فهي تبقى معنا.

أنا كذلك أحزن عندما يحزن وطني , لكني أكره السياسة رغم أنها تأكل معنا في الإناء نفسه , وتنام في الفراش نفسه , في أحيان كثيرة أشعر بأني بلا وطن على الإطلاق.

ياه! كم يتحول المرء عندما يغيب ؟ لا نتذكر منه الا الاستثناءات التي كنا نرفضها فيه عندما كان حياً، فهي التي تميزه عن المخلوقات التي تملأ الدنيا.

الحب عندما يصبح انتظاراً دائماً يخسر عمقه ويصبح مرضاً.

لا أدري لماذا نذهب دائما نحو آخر الصفحات عندما يتعلق الأمر بأشواقنا وأحزاننا التي نكتبها ؟ ربما لمباغتة الأقدار التي لا تمنحنا دائما وقتا كافيا لإتمام رحلتنا في الحياة كما نشتهي.

نحن لا ننسى عندما نريد ولكننا ننسى عندما تشتهي الذاكرة , والذاكرة عندما تشرّع نوافذها للتخلص من ثقل الجراحات لا تستأذن أحداً.

للموت رائحة , للحزن رائحة , للدمع رائحة , للبكاء رائحة .. لا نشمها إلا بعد زمنٍ بعيد عندما نتذكر الفاجعة.

عندما نفقد من نحب ، نتحول إلى أناس ناقصين من شيء .. هناك فراغ ينضاف من تلقاء نفسه إلى سلسلة الفراغات التي تملأنا بسبب الغيابات التي لا سلطان لنا عليها.

العواطف شفافة مثل الزجاج ، عندما تتشقق تنتهي ، كل محاولة لرتقها لن تزيد الشقوق إلا اتساعا.

لا أؤمن بأي شكل من أشكال التطرف غير المبرر، لكن عندما يمارس الإنسان التطرف دفاعاً عن حرية الإنسان فهذا ليس رذيلة، وعندما يكون الإنسان معتدلاً في السعي لتحقيق العدالة للإنسان فأنا أقول إنه آثم.

عندما تنتابني حاجة شديدة إلى ما أسميه الدين، أخرج وأرسم النجوم.

عندما أكتب، أرسم بشكل غريزي من حين لآخر، مثل الرسمة التي أرسلتها لك مؤخراً، وفي صباح هذا اليوم على سبيل المثال، إيليا في الصحراء.

بالتأكيد سأكون سعيداً جداً لو بعت رسماً، لكنني أشعر بسعادة أكبر عندما يقول فنان حقيقي مثل فايسنبروخ عن دراسة أو رسم لا يمكن بيعها: "هذا صادق من الطبيعة، يمكنني أن أعمل انطلاقاً منه بنفسي."

خطرت ببالي فكرة، كيف يبدو المجتمع اليوم في انهياره، وفي لحظات ما عندما يُرى في ضوء تجديد، يبدو وكأنه ظل كبير مظلم وكئيب. نعم، بالنسبة لي، درامة العاصفة في الطبيعة، درامة الألم في الحياة، هي الأكثر تأثيراً.

لكن قل لي، الأسود والأبيض، هل يُسمح باستخدامهما أم هما ممنوعان؟ تظن أنه عندما تكون الظلال داكنة، بل سوداء، فإن كل شيء خطأ، أليس كذلك؟ أنا لا أعتقد ذلك. ألم يستخدمهما رمبرانت وهالس وفيلاسكيز؟

عندما أدعو نفسي رسام الفلاحين، فهذه حقيقة واقعية، وستصبح أوضح لك أكثر فأكثر في المستقبل، أشعر بأنني في بيتي هناك. من خلال مراقبتي لحياة الفلاحين بشكل مستمر طوال ساعات اليوم، انغمرت فيها إلى درجة أنني بالكاد أفكر في أي شيء آخر.

كم كنت مسروراً عندما اعتبرني هذا الطبيب عاملاً عادياً وقال: «أظن أنك عامل حديد.» هذا بالضبط ما حاولت أن أغيّره في نفسي؛ عندما كنت أصغر سناً، كنت أبدو كمن أرهقه الفكر والعمل الذهني، والآن أبدو كربان سفينة أو عامل حديد.

أعظم نجاحات الشيطان تأتي عندما يظهر بلسان يتحدث باسم الله.

أعتقد أنني فهمت الهندوسية على نحو صحيح عندما أقول إنها أبدية، شاملة للجميع، ومرنة بما يكفي لتتناسب مع جميع الأحوال.

عندما نتحدث عن أخوة الإنسان، نتوقف عند هذا الحد ونشعر بأن كل الحياة الأخرى موجودة لكي يستغلها الإنسان لأغراضه الخاصة. لكن الهندوسية تستبعد كل استغلال.

لا أشاطر الاشتراكيين اعتقادهم بأن تمركز الضروريات الحياتية في يد الدولة سيؤدي إلى الصالح العام، خاصة عندما تكون هذه الصناعات المركزة مملوكة للدولة ومخطط لها من قبلها. فالمفهوم الاشتراكي الغربي وُلد في بيئة ترتع في العنف.

اليوم أتمرد على المسيحية الأرثوذكسية، لأنني مقتنع بأنها حرّفت رسالة يسوع. كان يسوع آسيوياً وبُلِّغت رسالته عبر وسائط عديدة، لكن عندما حظيت بدعم إمبراطور روماني، أصبحت ديانة إمبريالية كما تبقى إلى يومنا هذا.