أقوال توماس كارليل — الصفحة 4

لن نمدح مبادئ محمد الأخلاقية لكونها دائماً من أرقى ما يكون؛ إلا أنه يمكن القول إن هناك ميلاً دائماً نحو الخير فيها؛ فهي توجيهات حقيقية من قلب يسعى نحو ما هو عادل وحقيقي.

أشعر بأن هؤلاء الرجال الشماليين القدماء كانوا ينظرون إلى الطبيعة بعيون وروح مفتوحة: مخلصون جداً، صادقون؛ بسطاء ومع ذلك رجولياً؛ بنقاء القلب العظيم وعمقه وانتعاشه، بطريقة حقيقية محبة وإعجاب وبلا خوف.

في الأديب الحقيقي يوجد دوماً، معترفاً به من العالم أم لا، قداسة: إنه نور العالم؛ كاهن العالم؛ يهديه كعمود نار مقدس في رحلته المظلمة عبر فلوات الزمن.

فليتأمل العين الحديثة بجدية تلك الساعة الليلية القديمة في كنيسة سانت إدموندزبري، التي تزال تلمع لنا، حمراء زاهية، عبر أعماق سبعمائة سنة؛ وليتأمل بأسف ما كان عليه تعظيمنا للأبطال ذات يوم، وما أضحى عليه الآن!

أقول إن من حق الحمقى الأبدي أن يُحكموا بواسطة الحكماء؛ أن يُهدوا في الطريق الصحيح من قبل أولئك الذين يعرفونها أفضل منهم. هذا هو أول "حق الإنسان"؛ وجميع الحقوق الأخرى بالمقارنة به ليست شيئاً.

إما أن نتعلم التعرف على البطل، على الحاكم والقائد الحقيقيين، بشكل أفضل، عندما نراهم؛ أو نستمر في أن يحكمنا غير الأبطاليين إلى الأبد؛ فحتى لو كانت صناديق الاقتراع تصطك في كل زاوية شارع، لما كان هناك علاج.

الأمر الحكيم، والطاعة الحكيمة: إن القدرة على كليهما هي معيار الحضارة والفضيلة الإنسانية لدى كل فرد؛ كل الخير يكمن في امتلاك هاتين القدرتين؛ وكل الشر والبؤس والفشل يكمن في فتدان هما.

جميع الشعوب العظيمة محافظة بطبعها؛ بطيئة في تصديق الجدد؛ صبور على الكثير من الأخطاء في الواقع؛ مقتنعة بعمق وإلى الأبد بالعظمة التي في القانون، في العرف الذي أُرسي بجدية وأصبح معروفاً منذ زمن طويل بأنه عادل وحتمي.

أعترف بأنني أقدّر مثل هذا الرجل فوق جميع أنواع الرجال الأخرى. تجد الكثير من النماذج الوقورة الملساء التي لا تصلح لشيء كبير. لا يستحق الرجل فضلاً كبيراً لأنه يحافظ على يديه نظيفتين إذا كان لن يمسّ العمل إلا بقفازات!

في جميع الحالات، سنوافق على ما قالته السيدة غلاس الحكيمة: «أولاً اصطد أرنبك!» أولاً احصل على رجلك؛ فكل شيء حينئذٍ يكون محصلاً: يستطيع تعلم جميع الأشياء، من صنع الأحذية إلى صدور الأحكام وحكم المجتمعات؛ وسيفعلها كرجل حق.

إذا اعتبرنا فن الكلام إكمالاً أخيراً للتعليم أو للثقافة الإنسانية والجدارة والإنجاز، فهو فن نبيل وحتى إلهي؛ إنه مثل إشعال نور من السماء ليريك لنا ما عالم مجيد موجود وقد أتمّ نفسه في الإنسان.

ألا نستطيع أن نفهم كيف عبد هؤلاء الرجال كانوبوس؛ وأصبحوا ما نسميه الصابئين، يعبدون النجوم؟ هذا هو بالنسبة لي سر جميع أشكال الوثنية. العبادة هي التعجب المتسامي؛ تعجب لم يعد له حد أو مقياس؛ وهذا هو العبادة.

إلهنا الحقيقي هو الآلية. لقد سخّرت لنا الطبيعة الخارجية، ونعتقد أنها ستفعل كل الأشياء الأخرى. نحن عمالقة في القوة المادية: بمعنى أعمق من المجازي، نحن تيتانيون نسعى بكدس الجبل على الجبل للاستيلاء على السماء أيضاً.

إن المحصول من المواهب الروحية المولودة لديك، من النبل الإنساني والعقل والقدرة البطولية، هذا أهم بلا حدود من محاصيلك من القطن أو الذرة، أو الخمر أو الرنجة أو زيت الحوت، التي تسجلها الصحف بمثل هذا القلق كل موسم.

تأمل العناصر العظيمة لمتعة الإنسان، الإنجازات والممتلكات التي ترفع حياة الإنسان إلى ارتفاعها الحالي، واستقصِ أي جزء من هذه يدين به للمؤسسات، لأي آلية من الآليات؛ وأي منها يدين به للقوة الغريزية اللامحدودة التي أعارتها له الطبيعة ذاتها.

دعيتُها نوراً صغيراً مضيئاً منتظماً في دوامة ضخمة من الظلام الإسكندينافي. لكن الظلام ذاته كان حياً؛ تأمل ذلك. كانت العقل الشعب الإسكندينافي برمته الحريص والذي لا ينطق ولا يتلقى تعليماً، متطلعاً فقط ليصير ناطقاً، ليستمر في الانطقاق أبعد فأبعد!

وإنه لعجيب أن نرى كيف أن المثالي أو الروح، أينما وضعته في أقبح جسد، سيشع ذلك الجسد بنبله الخاص؛ سيصوغه تدريجياً، بلا توقف، سيعدله وينقحه ويعيد تشكيله، ويجعله في النهاية جميلاً وإلى حد ما إلهياً!

من المحتمل أن تسعة وتسعين من كل مئة من نفوسنا الموهوبة، التي تضطر للبحث عن مسار لنفسها، تسير في هذا الطريق الذي يشبه طريق القندس. وبهذا تتحقق النتيجة الأولى ـ الثروة الوطنية أي ـ بوفرة؛ بينما لا تتحقق النتيجة الثانية فحسب، أو الحكمة لتوجيهها، إلا بتأخر فظيع.

بقوته الحادة في الرؤية وقوته المصممة في العمل، أشك في أنه كان يستطيع أن يتعلم كتابة الكتب وأن يتحدث بطلاقة كافية؛ لقد فعل أشياء أصعب من كتابة الكتب. هذا النوع من الرجال هو بالضبط من يصلح لتنفيذ كل ما تأمره به بشكل رجولي.

عبقرية إنجلترا الابتكارية لن تظل صابرة إلى الأبد على مجرد عجلات وترسات وبكرات وأحزمة وأسطوانات تدور في رأسها. عبقرية إنجلترا الابتكارية ليست عبقرية القندس أو الغزال أو العنكبوت: إنها عبقرية إنسان، أرجو ذلك، وله إله فوقه!

الإنسان، مهما قد لا يظن ذلك، مضطر لأن يطيع من هو أعلى منه. إنه كائن اجتماعي بفضل هذه الضرورة؛ بل لا يستطيع أن يكون اجتماعياً بغيرها. يطيع من يعتقد أنهم أفضل منه، وأكثر حكمة وشجاعة؛ وسيطيع مثل هؤلاء إلى الأبد؛ وحتى يكون مستعداً وسعيداً بفعل ذلك.

الحكومة المدنية تشمل بطبيعتها الكثير من الآليات، وينبغي أن تُعامل وفقاً لذلك. نسميها بالفعل في اللغة العادية آلة المجتمع، ونتحدث عنها كآلية كبرى تشتق منها أو تتكيف معها كل الآليات الخاصة حركاتها.

ما أسميته غابة الوثنية المربكة انبثق يمكن أن نقول من جذور كثيرة: كل إعجاب وتعبد لنجم أو شيء من الأشياء الطبيعية كان جذراً أو ليفاً من ليفات الجذر؛ لكن تعظيم الأبطال هو أعمق جذر من كل ذلك؛ الجذر الأساسي، الذي تُغذّى وتنمو منه إلى حد كبير سائر الجذور الأخرى.

الديمقراطية، التي تعني اليأس من إيجاد أبطال يحكمونك، والرضا بالاستغناء عنهم—آه، أنت أيضاً، يا صديقي العزيز، ترى جيداً مدى قربها من الإلحاد والمذاهب الحزينة الأخرى: فمن لا يكتشف إلهاً على الإطلاق، كيف سيكتشف الأبطال، المعابد الظاهرة لله؟

ومع ذلك، بكل التساهل، يشعر المرء بصعوبة أن يرى كيف استطاع أي إنسان أن يعتبر هذا القرآن كتاباً مكتوباً في السماء، طيباً جداً ليكون للأرض؛ ككتاب مكتوب بإحسان، أو في الحقيقة ككتاب على الإطلاق؛ بل هو رثاء محتار؛ مكتوب، بقدر ما تذهب الكتابة، بسوء يكاد يكون مثل أي كتاب آخر كُتب!

إن وجدت كثيرين يعاملونك بقسوة واللامبالاة في عالم تعتبره معادياً وقاسياً—وهذا يحدث بالفعل كثيراً—فستجد أيضاً قلوباً نبيلة تنظر إليك بلطف، وسيكون عونها ثميناً عليك بما لا يُقدّر بثمن.

لجميع الناس من الواضح أن المصالح الاجتماعية لمئة وخمسين مليون منا تعتمد على الصناعة الغامضة التي تُمارس هناك؛ وكذلك أن عدم الرضا عنها عظيم، عام، وآخذ في الازدياد بشكل مستمر—بل إنه يصل، يمكن أن نقول، إلى درجة اليأس المستقر.

ليس شغلنا الشاغل رؤية ما لا يظهر بوضوح على مسافة كبيرة منا، بل فعل ما يوجد واضحا بين يدينا.